|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 90
Новые идеи воплощались в новом обряде сожжения умерших, появившемся
примерно в это же время -- "душа покойника летит в небо". А если все
души предков находятся в небе (в "ирье"), то они становятся как бы
соприсутствующими с верховным небесным божеством. Предки помогают
потомкам, прилетают к ним на "радуницу", когда "дедов" поминают на
кладбище, на месте захоронения праха, у их дедовской домовины. Вот
тут-то, очевидно, и возникает слияние идеи небесного бога,
повелителя природы и урожая, с идеей предка-помощника, тоже
оказавшегося в небесных сферах вместе с дымом погребального костра.
-----------------------------------
17 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 267 -- 279.
Связующим звеном между богом неба, богом плодоносных туч
(отсюда "тучный") и кремированными предками, души которых теперь, по
новым представлениям, уже не воплощаются в живые существа на земле,
а пребывают в небе, явился тот горшок, в котором уже много сотен лет
первобытные земледельцы варили первые плоды и специальным
празднеством благодарили бога неба.
При возникновении социальной дифференциации внутри племени
неизбежно должна была происходить поляризация культа небожителей:
моления верховному божеству все более и более должны были
становиться прерогативой племенной верхушки, вождей и жрецов (народ
играл роль античного хора), а на другом полюсе в жилищах простых
пахарей наряду с существованием почитания бога неба и грозы типа
Тарху должен был усиливаться культ своих предков, своих "дзядов".
Антропоморфные сосуды-печки вполне подходили для этого культа; они
встречены и в жилищах и в индивидуальных погребениях. В процессе
приготовления варева (допустим священного, а в пользу этого говорит
их особая, изощренная форма) их ставили или на земле или скорее на
домашнем очаге; и та и другая позиция одинаково связаны со
священными понятиями земли и очага.
Огнедышащая, дымящаяся и окутанная облаком пара голова, в
которой варился первый сбор урожая, являлась, по всей вероятности,
синтезом образа бога неба, творца урожая, в его грозовой, активной
ипостаси (представленного печью) и образа обобщенного предка,
символом которого был вмазанный в эту печь простой домашний бытовой
горшок, вместилище еды, обозначение довольства и благоденствия
данной семьи.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
