|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 89
На Севере область доходила
до Рудных гор (Кошице в Словакии).
Сосуды-печки этого типа представляют собой обыкновенный
небольшой горшок упрощенной формы, к которому приделывается (в
процессе изготовления самого горшка?) цилиндрический или
усеченно-конический поддон-печь с несколькими круглыми дымовыми
отверстиями и большим арочным проемом внизу для топки лучинами или
углями. Арочка топки украшалась иногда тремя острыми выступами.
Всей конструкции в целом придан вид человекообразного чудища:
топка оказывается огнедышащей клыкастой пастью, дымовые отверстия,
из которых должно было вырываться пламя, воспринимались как глаза
(чудища были двуглазыми и трехглазыми), а боковые ручки или ушки --
как уши. Если добавить к этому пар, поднимавшийся от варева в горшке
и смешивавшийся с дымом, то зрители получали впечатление косматости
этого домашнего монстра.
Никаких космических элементов в этих довольно однотипных
чудищах нет. Конструкции эти высотой в 35 -- 60 см встречаются в
жилищах и в погребениях. Очевидно, к этому времени произошел
некоторый сдвиг в представлениях, и священные сосуды для варки
первых плодов стали не только реквизитом общих "таргелий" всего
селения, но и принадлежностью каждой отдельной семьи, отмечавшей
магическими обрядами появление первых плодов. Емкость горшков,
прилаженных к этим печам, невелика и могла быть достаточной только
для семейного ритуального причащения первыми плодами (горохом?
бобами?). Возможно, что это каким-то образом связано с теми
серьезными изменениями в социальной структуре общества, которые
происходили здесь в середине II тысячелетия до н. э.: сооружение
крепостей, появление бронзового оружия (мечи, боевые топоры, копья)
и явной дифференциацией внутри племени (золотые украшения, привозной
янтарь, тонко украшенная пиршественная посуда и др.). Исследователи
даже ставят вопрос о подражании письменности крито-микенского мира
16.
-----------------------------------
16 Vladar Josef. Antonin Bartonek Zu den Beziehungea des
Agaischen, Balkanischen und Karpatischen Raumes ... (Slovenska
Archeologia XXV -- 2). Bratislava, 1977.
Со всем этим как-то связан и целый ряд крупных изменений
в идеологических представлениях; таков, например, отказ от
скорченности покойников, а, следовательно, крутой поворот от идеи
реинкарнации, второго рождения, идеи переселения душ, к каким-то
новым идеям о загробной жизни без возвращения в каком бы то ни было
виде в число живущих земной жизнью людей, животных или растений 17.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
