|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 829
Во второй половине XII в. наблюдается возрождение язычества
в городах и в княжеско-боярских кругах. Церковь нужна государству
как значительная идеологическая сила, подкрепляющая авторитет
власти, объявляющая греховным всякое нарушение существующего
порядка, как богоустановленного, но княжеско-боярские круги были
крайне недовольны вмешательством церкви в их собственный
традиционный быт. Примером могут служить воспетые былинами княжеские
пиры, являвшиеся своеобразной "боярской думой", в которой некогда
заседали и волхвы-волшебники. На этих пирах в урочные дни
обязательной была мясная (языческая ритуальная) пища. Церковь
запрещала её в постные дни. Конфликт с церковниками из-за
"мясоядения" принял общерусские размеры.
Объяснением возрождения язычества отчасти может служить
оформившаяся с 1130-х годов кристаллизация полутора десятков крупных
княжеств-королевств с устойчивыми своими династиями с усилившейся
ролью местного боярства и более подчиненным положением епископата,
оказавшегося в зависимости от князя. Бояре-вотчинники, владельцы
нив, называвшихся "жизнью", по всей вероятности, разделяли народные
прадедовские взгляды на аграрную заклинательную магию, главную часть
язычества. Показателем возврата боярства в XII веке к прадедовским
традициям является исследование Д. А. Крайневым погребения в
белокаменном саркофаге, над которым был насыпан огромный языческий
курган (близ Старицы).
Обновление язычества сказалось в зарождении нового учения о
неисповедимом свете, отличном от солнца, в культе женского божества
(отдельного от богородицы), в появлении скульптурных изображений
божества света ("Слово о посте..."). Церковному стандарту
противопоставлялось новое, эволюционирующее и поднимающееся на новую
теологическую высоту язычество. Церковники XII в. спорили с
языческими богословами, закрепляя свои тезисы в надписях-граффити на
стенах соборов, где утверждали, что не "бес", не языческое божество
может "разведрить (прояснить) небо" и "потрясти облака", а
христианский бог ("Бог то сотвори!") .
Появляются летописцы, совершенно чуждые церковной
фразеологии, церковному счету времени и самое главное --
христианскому провиденциализму.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
