|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 825
В победе над мертвящим началом Кощея
участвуют представители высших вещих сил и прежде всего
грифонообразный Див.
По многим признакам повествование об освобождении Анастасии
(греч. "воскресение", "возрождение"), дочери Димитрия, близко к
античному мифу об Аиде и похищенной им Персефоны (дочери Деметры),
с которой связан весенне-летний расцвет природы. Кощей полностью
отождествляется с Аидом, повелителем царства мертвых, так как
"кощьное" означало мир мертвых, преисподнюю. Датировка сказочного
сюжета известного по записям XIX в., определена ритуальным княжеским
рогом середины X в., а сам сюжет в свою очередь оказался близок к
архаичному индоевропейскому мифу глубокой древности, с греческим
вариантом которого славяне могли познакомиться при участии
греков-язычников, быть может, еще в "трояновы века", когда вплотную
соприкоснулись с грекоязычным населением черноморского "лукоморья".
Обработка и распространение мифов было делом
"волхвов-кощунников", достаточно образованных для того, чтобы знать
греческий фольклор и в греческом имени Анастасии сохранить семантику
образа языческой Персефоны.
Тончайшим образом разработанная символика оковки ритуального
рога свидетельствует о глубокой продуманности всех деталей
мифологического повествования и композиции в целом, идеей которой
было торжество жизненного начала. Скульптурные теологические
композиции, раскрывающие представления о макрокосме, сложная система
обороны от духов тьмы и зла посредством воспроизведения макрокосма
в его динамической закономерности, сложение (вероятнее воскрешение)
архаичных мифов, отразившихся в сказках, в былинах и в
изобразительном искусстве X в., -- все это результаты деятельности
жреческого сословия IX -- X вв.
Возможно, что именно в жреческой "кощунной" среде была
разработана в свое время интереснейшая и верная в своей основе
периодизация первобытных верований, использованная автором поучения
начала XII в., в самом заголовке которого содержится элемент
историзма, "Слово... о том, како първое погани суще языки кланялися
идолом и требы им клали..." Автор, как уже говорилось, отразил и
стадию первобытного дуалистического анимизма охотничьего периода и
стадию земледельческого монотеизма и последнюю фазу язычества эпохи
военной демократии -- культ божества грозы и войны.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
