|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 80
См.: Абаев В. И. Дохристианская религия алан. -- Докл. на XXV
Международном конгрессе востоковедов М., 1961.
127 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 433 -- 434.
* Что-то вроде Карлсона: "мужчина в полном расцвете сил".
(Прим. и перевод -- сканера. :)
Обилие изваяний Гойтосира-Дажьбога на водораздельной
возвышенности, открывающей путь из земель пахарей в богатую Ольвию,
объясняет нам название "Священные пути": записанное Геродотом ничего
не выражает ни по-гречески, ни по-скифски 128.
----------------------------
128 Иранист В. Ф. Миллер считал, что слово эксампей не
поддается объяснению из иранского. См.: Доватур А. И. Калистов Д.
П., Шишова Н. А. Народы нашей страны..., с. 281, прим. 356. Быть
может, лингвисты-слависты смогут расшифровать это (вероятно, сильно
искаженное при записи) слово и отыскать в нем праславянское
соответствие греческому.
Если верны высказанные выше предположения, то мы в дополнение
к общеплеменным "событиям", происходившим на больших сколотских
городищах, получаем еще и иконографию сколотских идолов,
поставленных на жизненно важных торговых путях к тому греческому
городу, который начал снабжать праславянскую земледельческую знать
предметами греческой роскоши еще в VI -- V вв. до н. э.
И то и другое чрезвычайно важно для уяснения предыстории
восточнославянского язычества.
*
Ретроспективный взгляд на предков Руси привел нас к блестящей
эпохе соприкосновения праславян с античным миром, когда внутреннее
развитие хозяйства и социальных отношений позволило и устоять перед
лицом кочевнического натиска, установить равновесие со скифской
державой и завязать прочные связи с потомками аргонавтов, только что
укрепившихся на береговой кромке Понта и Меотиды.
В многовековой истории славянства наступил момент, когда в
результате общего подъема, проявлявшегося, разумеется, неравномерно,
обозначилось некое историческое ядро, которое устойчиво держалось не
только во времена расцвета, но и в тяжелые периоды внешней агрессии
(сарматы, гунны) и вызванного ею упадка. Таким ядром стало Среднее
Поднепровье, правый берег древнего Борисфена, предполагаемое
"золотое царство" Царя-Солнца, которого толмач Геродота назвал
по-персидски Колаксаем, а русская эпическая поэзия закрепила это
мифическое имя как эпитет киевских князей, назвав последнего
языческого князя Руси "Красным Солнышком".
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
