|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 796
Автор указывает на вопиющее противоречие: в церкви идет
служба, посвященная смерти казненного Христа, а русские двоеверцы в
момент самой кульминации пируют за скоромным столом... Во время
споров о мясоядении речь никогда не шла о пасхе и пасхальном цикле;
практика ушла дальше. О том, что составляло предмет споров -- о
праве на мясную (в прошлом -- ритуальную) пищу в дни православных
праздников -- в "Слове о посте" нет и намека. В более поздних
поучениях о соблюдении постов тоже нет речи о нарушении постов ради
дедовских обычаев. Значит, рождественские окорока и новогодние
поросята, хорошо известные нам по художественной литературе XIX --
начала XX в. устояли от натиска церковников XII в. и вошли в русский
быт, как старая праздничная традиция.
*
Наследницами чисто языческих обрядовых трапез являются
древнерусские "братчины" -- общесельские пиры у часовни или около
церкви или даже в церковной трапезной (если позволяли её размеры) в
тот или иной православный праздник. Известны "братчина Никольщина",
"братнина Петровщина" и др. На братчинах "всем миром" варили пиво,
закалывали быка. Братчины впервые упоминаются в XII в. Полочане в
1159 г. хотели заманить обманом князя Ростислава Глебовича: "и
начаша Ростислава звати льстью у братьщину к святей Богородици к
Старей, на петров день, да ту имуть и" 174-175. Братчины подробно
описаны в новгородских былинах о Ваське Буслаеве.
----------------------------------
173 Гальковский Н. М. Борьба христианства..., т. I, с. 141 и
сл., 224 и сл.
174-175 Ипатьевская летопись, 1159 г.
Этнографические братчины русского Севера хорошо зафиксированы
исследователями.
Петровская братчина, упомянутая летописью, была завершением
русальского цикла и в древности, вероятно, была посвящена Дажьбогу,
так как в петров день (29 июня) еще в XIX в. старики ходили на холмы
за селом смотреть как при восходе "играет солнце".
Братчинами являлись и осенние праздники урожая, когда
заклинательное содержание "собора" заменялось благодарственным.
Этнографически известны праздники спаса в начале августа (1 и 6) и
знаменитый "госпожин день" -- успение божьей матери 15 августа.
Средневековые письменные источники настойчивее всего говорят
о таком осеннем празднике урожая, как рождество богородицы 8
сентября и соединенное с ним празднование Рода и рожаниц.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
