|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 777
Српски митолошки речник. Београд, 1970,
с. 82.
Интересно древнее наименование волка, сохранившееся лишь в
заговорах: "хорт" (Брянская обл., мои записи в с. Вщиже 1940 г.).
Многие славянские народы отмечали среди зимы на святках "волчьи
праздники", долженствовавшие умилостивить паству солнечного Егория,
особенно лютую в зимние месяцы.
Особый интерес представляет "ликантропия" -- оборотничество
людей в волков с возможностью обратного превращения в человеческий
облик. Такие поверья широко распространены у русских, украинцев,
белорусов, поляков, болгар 131.
----------------------------------
131 Moszynski Kazimierz. Kultura ludowa Slowian. Krakow,
1934, v. II, s. 576.
Самые ранние сведения о ликантропии сообщает Геродот,
описывая нравы невров (праславян, живших на территории современной
Белоруссии и северной Украины):
"Эти люди (невры), по-видимому, оборотни. Ведь скифы и
эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр
становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в
прежнее состояние" 132.
----------------------------------
132 Народы нашей страны в "Истории" Геродота. М., 1982, с.
141-142.
Рассказ, записанный недоверчивым Геродотом, которого
клятвенно уверяли в его достоверности, смыкается через две с
половиной тысячи лет с многочисленными этнографическими данными,
преимущественно из тех самых мест, где в древности обитали невры.
Наш браслет найден близ земли невров и в самом центре ареала
сведений о волкодлаках. Именно в Галиции (где был найден браслет с
волками) и в Польше "на коляду" (новогодние святки) бегали по селу
с чучелом волка и с волчьей шкурой (а "волкодлак" и означает
буквально "волчья шкура") ряженые, т. е. активные участники
святочного ритуала133. Сохранилось много вариантов рассказа о том,
как колдун превратил в волков весь свадебный поезд из-за того, что
его не пригласили на свадьбу. Под шкурой убитого
оборотня-"волкодлака" находят обрядовый пояс "вясельнага маршалка"
134 (по-русски -- свадебного "тысяцкого") -- главного распорядителя
свадебного ритуала. Это связано, по всей вероятности, с тем, что на
зимние святки (от 24 декабря по 6 января ст. ст.) приходились и
массовые свадьбы после филипповского поста и "волчьи праздники",
когда рядились в шкуры и маски.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
