|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 742
Как уже говорилось, на диадеме под невинным обликом
легендарного царя скрывается, по-видимому, языческий Дажьбог.
Новгородские русальские жезлы, содержащие точно такие же
символы растительности, как и на жезле "Александра", позволяют
считать, что русалии проводились в честь небесного божества, каким
мог быть Сварог-Род, верховный творец мира или же его сын --
Солнце-Царь Дажьбог.
Грифоны, слуги небесного бога, широко, как мы видели,
представлены в составе южнорусских кладов XII -- XIII вв. Есть они
и в Новгороде и, по всей вероятности, связаны здесь с летними
русалиями.
Выше уже говорилось о находимых в Новгороде своеобразных,
кратковременного использования подвесных украшениях середины XII в.
-- второй половины XIII в., которые, очевидно, прицеплялись к
головным уборам (? венкам?). Это -- символы растительности, листья
папоротника и грубо вырезанные фигурки грифонов 71. Тематика этих
временных женских подвесок вполне отвечает весенне-летним русалиям
с их аграрной символикой и гармонично дополняет волшебные жезлы
мужчин-русальцев. Доживают эти подвески до конца XIII в. (Рис. 124).
----------------------------------
71 Седова М. В. Восточные славяне в VI -- XIII вв. М., 1982,
рис. 27 и 28, с. 81.
В XIV в. новгородское духовенство, возможно, под воздействием
установлений Владимирского церковного собора 1274 г., повело войну
против бюргерского свободомыслия и всего того, что подрывало
авторитет сильно обмирщенной церкви. Под ударом находились,
разумеется, и языческие обряды, возродившиеся и окрепшие во второй
половине XII в. и на протяжении всего XIII в., что подтверждается
датировкой русальских палиц и подвесок с грифонами.
В середине XIV в. при новгородском архиепископе Моисее,
построившем за счет софийской казны 13 церквей в Новгороде и дважды
в пору народного брожения вынужденном оставлять кафедру, церковь
вела наступление на все виды отклонений от православия, как в
сторону прадедовского язычества, так и в сторону только что
возникшей гуманистической ереси стригольников. Недаром стригольники
как бы отпраздновали вторичный уход владыки Моисея в 1359 г.
установкой на одной из городских площадей знаменитого людогощинского
креста с изложением! основных тезисов своего учения.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
