|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 738
Жезл с горошинами и жезлы с головой бородатого мужчины,
найденные в слоях языческого времени, хорошо вписываются в
новгородскую жизнь до крещения в самом конце X в. Трудно решить,
какое именно божество изображено здесь. Это мог быть Волос, идол
которого находился на этом же берегу Волхова, где найдены тояги;
мог быть и Род. Менее вероятен южный Дажьбог. Вполне объясним и
двухсотлетний перерыв в бытовании подобных жезлов после крещения:
княжеская власть Новгорода силой оружия истребляла волхвов, что мы
знаем по расправе князя Глеба Святославича с волхвом в 1071 г.
Эмансипация Новгорода от княжеской власти в XII в., возможно,
сказалась на большей терпимости к местным народным обычаям и
обрядам. На рубеже XII и XIII вв. в новгородском быту вновь
возрождаются русальские тояги, но уже не с головой языческого
божества, а с большим шаровидным навершием, идея орнаментации
которого близка к комплексу прялочной символики: земля и солнце; на
тоягах добавлена иногда идеограмма воды. Земля изображалась или в
виде отдельных квадратиков -- нив, покрытых бороздами 63, или просто
решеткой борозд, покрывающих весь шар и тоже образующих отдельные
квадратики. Смысл новой изобразительной формы заключался, во-первых,
в том, что устранялось одиозное изображение языческого бога, а
во-вторых, в том, что жезл выражал обобщенно идею Вселенной с её
землей, мировым океаном и солнцем 64. В этом отличии тояг языческого
времени от тояг рубежа XII и XIII вв. сказывается то углубление
языческого мировоззрения, которое произошло за два века подпольного
существования язычества: идол бога заменен космологической
композицией.
----------------------------------
63 Колчин Б. А. Новгородские древности. Резное дерево, табл.
8, рис. 2.
94 Шаровидность наверший, покрытых обычным для XII -- XIX вв.
символом земли -- пашни, едва ли следует считать признаком того, что
новгородцы хотели изобразить шаровидность земли. Правда, русским
книжникам было известно учение Иоанна Дамаскина (опиравшегося не на
Козьму Индикоплова, а на последователей Эратосфена), уподоблявшего
землю шарообразному яичному желтку: "Земле есть желчь яйцю, яко же
посреди": небо же и воздух -- белта и чръпка яйцю" (сборник 1412 г.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
