|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 724
М., 1838, нап. 3, с. 88-89; Календарные обычаи и
обряды в странах зарубежной Европы. М., 1977, с. 215, 233 и др.
Майские праздники, во время которых центральное место
занимало молодое майское деревце (arbor majalis -- у римлян, Maibaum
-- у немцев и т. п.), известны почти у всех народов Европы. Светлому
празднику "доброй богини" (Bona Dea) предшествовала ночь разгула
колдовских сил, знаменитая Вальпургиева ночь. Древо Жизни (березка),
утверждаемое наутро при пышных обрядах, должно было показать
торжество доброго начала.
Праздники 1-2 мая проводились в честь богини, имя которой --
"Maja", "zywie" ведет нас к глубокой индоевропейской старине.
Крито-микенские надписи знают богиню "Ма", мать богов, архаичную
владычицу мира; её же называют и "Zivja" (форма, идущая от
праиндоевропейской "Deiwo") 32. Отсюда же идет и западнославянская
Ziwie и древнерусская Дива, Дивия.
----------------------------------
32 Лурье С. Я. Язык и культура Микенской Греции. М.; Л.,
1957, с. 298-299.
*
Середина XI в. на Руси была временем острых социальных
конфликтов, усложненных долгим неурожаем и голодом. Новые
христианские боги не оправдывали приписываемой им волшебной власти
над стихиями.
Народ вспомнил о своих древних языческих богах и в разных
местах Руси -- то на Белоозере, то в Новгороде, а то и в самом Киеве
-- начали выступать языческие волхвы, привлекавшие симпатии горожан
и крестьян. Церковь была вынуждена перейти в новое наступление на
старых богов: создавались проповеди, "Слова", в которых виновниками
неурожая объявлялись сторонники язычества, вызвавшие гнев настоящего
христианского бога своим неверием.
Вполне возможно, что одной из мер было учреждение такого
христианского праздника, который должен был заменить, заслонить
собой живучие языческие моления.
Празднование памяти первых русских святых Бориса и Глеба было
приурочено к древнему празднованию первых яровых всходов и
изображения этих двоих юношей в XI -- XII вв. неразрывно связаны с
символикой всходов, ростков, молодой зелени: зеленый цвет нимбов,
"крины" -- ростки по бокам и плащи, затканные узором из молодых
растений.
Любопытным дополнением к первым свидетельствам о культе
Бориса и Глеба являются известные Двинские или Полоцкие камни, о
назначении которых высказано столько различных мнений.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
