|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 680
76-85.
Итак, грифоны, идущие из глубины веков, древние "собаки
Зевса" и стражи сокровищ, стали известны славянам еще в I
тысячелетии до н. э., за полторы тысячи лет до турьего рога из
Черной Могилы. В X в. образ этого мифического существа возрождается
для изображения исполнителя высшей воли; иногда он раздваивается для
того, чтобы показать всестороннюю эманацию его силы. После крещения
Руси он продолжает существовать в прикладном искусстве горожан XI --
XIV вв. Княгини и боярыни средневековой Руси носили короны с
грифонами, колты с грифонами и семарглами, а простые горожанки
привешивали в какие-то праздники привески с грифонами и двуглавыми
птицами.
Грифоны широко применялись и в церковном искусстве. В
киевской Софии, кафедральном соборе всей Руси, огромные фресковые
изображения грифонов есть в обеих башнях западного фасада. В южной
башне два больших медальона с орлиноголовыми грифонами размещены по
сторонам медальона с крестом. Ниже расположена знаменитая фреска со
скоморохами 131. Второстепенное пространство заполнено
заклинательным (как на колтах) растительным узором. В северной башне
изображен собакоголовый грифон с львиным туловищем или это --
неумело нарисованный русским мастером львиноголовый грифон.
----------------------------------
131 Кресальний М. И. Софiйський заповiдник у Киевi, Київ,
1960 (таблицы не нумерованы). См. цветной рис. Ю. Химича.
Грифоны с семарглами стерегут врата суздальского собора
1230-х годов; грифоны часты в белокаменной резьбе XII -- XIII вв.
Как видим, образ грифона, пришедший из глубины языческих времен,
просуществовал на виду у православного духовенства весь
домонгольский период и в трансформированном виде перешагнул в
последующие столетия.
Снова встает перед нами вопрос о русском имени того
мифического, "кощюнного" существа, которое так хорошо известно нам
как грифон. Выше были приведены аргументы в пользу того, что его
называли "Дивом". Пополню их дополнительными соображениями.
В праславянском языке слова с корнем "див" составляют сложный
комплекс, в котором одна группа означает состояние дикости,
необитаемости (иногда конкретно: волк, медведь, как дикие звери),
другая связана с понятием небывалого, чудесного, удивительного,
чудовищного.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
