|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 642
Сотворенный человеком предмет и назван "тварью". И.
И. Срезневский верно отметил, что в этом слове содержится несколько
разных тем 68.
----------------------------------
68 Срезневский И. И. Сведения и заметки о малоизвестных
памятниках древней письменности. СПб., 1867-1879, с. 14.
Пространные рассуждения о неосязаемом свете следует,
очевидно, относить к культу Дажьбога, который прямо не назван
автором. Часть, посвященная культу недели, изложена отрывочно и
неясно. Можно понять только, что воскресный день олицетворяется в
виде женщины, что её живописное или вышитое изображение передается
по традиции ("... се есть писана неделя та предана нам кланятися ей
и чтити ю").
Можно думать, что в какой-то мере поучение против "твари"
относилось и к живописным полихромным эмалевым изображениям на
колтах и диадемах великих княгинь второй половины XII в., которые
исчезают к концу XII в. и заменяются изображениями христианских
святых.
Последние девичьи головки, сопровождаемые рисунком опыляемого
растения, умещаются на боковых пластинках золотой диадемы, семь
килевидных зубцов которой заняты христианским деисусным чином XIII
в. 69
----------------------------------
69 Кондаков И. П. Русские клады, табл. VIII.
Одновременно с появлением на колтах изображений
Недели-Воскресения-Анастасии (Персефоны-Коры) вновь возрождаются
изображения вил-русалок. Примером могут служить великолепные золотые
колты из Мирополья на Волыни (p. Случь) 70. Между двумя
вилами-сиринами помещен не маленький росток, а пышное стилизованное
древо. Hа обороте в среднике -- четырехчастная композиция из
папоротника, два "устья рогов", красивые "выгибасы", аналогичные
подобному узору на колтах с девичьей головой из усадьбы Лескова в
Киеве (1876). Внизу вместо небольшого ростка помещена еще одна
композиция из четырех цветков (не ростков, как на рисунке
Корзухиной).
----------------------------------
70 Корзухина Г. Ф. Русские клады..., с. 134, табл; Макарова
Т. И. Перегородчатые эмали..., табл. 2, рис. 1-2.
Волынские колты синхронны и колтам клада 1876 г. и диадеме из
Сахновки.
8. Особый локальный вариант представляют золотые колты из
Княжьей Горы близ Канева 71. Hа обеих сторонах колта изображены
птицы; на одной -- птица, стоящая на земле, а на другой --
распростертая в полете.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
