|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 626
Изредка в центре бляшек встречается перекрещенный
квадрат с точками в малых квадратах, т. е. давно знакомая нам
идеограмма нивы.
В каждой паре рясен применялось от четырех до восьми разных
сюжетов. Обязательны были птицы, прорастающие семена и опыляемое
растение. Важность последнего сюжета подчеркивается тем, что на
самых поздних квадрифолийных бляшках с процветшим крестом имеется
только два изображения: крест и опыление четырех цветков.
Все это говорит о том, что рясны, опускающиеся вниз от
"небесного" головного убора, были весьма продуманно посвящены теме
"воздуха у земли": семена всех видов, птицы, опыление растений.
Украшение подобного рода могло быть частью свадебного убора,
так как аграрно-магическая тема являлась как бы иносказанием темы
плодородия вообще.
На некоторых ряснах из серебряных цилиндрических колодочек
очень явственно обозначаются вертикальные ряды из нескольких сотен
маленьких выпуклостей, создающих общее впечатление дождевых струй.
Идея оплодотворяющего дождя хорошо согласуется с общей символикой
женского головного убора 34. На выбранном примере такие "дождевые"
золотые рясны хорошо гармонируют с вилами-русалками, поливающими
нивы из рогов, изображенными на колтах этого гарнитура.
----------------------------------
34 Килиевич С. Р. Детинец Киева IX -- XIII вв. Киев, 1982,
рис. 40.
Языческая символика рясен полностью соотнесена с символикой
колтов, завершавших внизу эти великолепные декоративные цепи. (Рис.
96, 100).
Золотые колты парадного убора. Вилы-русалки
"Русалки (вилы) суть женские существа -- очень красивые
девушки с длинными косами и крыльями. Они живут на краю света, а к
нам прибывают лишь однажды в году -- весною и в нужное время орошают
дождем хлебородные нивы. Они выливают росу из рогов и хлеба начинают
колоситься. От русалок зависит плодородие нив".
(Дмитрий Маринов. Народная вера)
Единственный параграф в этой книге предварен эпиграфом. Это
сделано потому, что значительная часть золотых колтов XI -- XII вв.
из княжеских кладов Киева и Чернигова является прямой иллюстрацией
наблюдений болгарского этнографа Д. Маринова над праздниками русалий
в честь русалок-вил 35.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
