|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 610
И это происходило
отнюдь не потому, что русские люди эпохи Ярослава Мудрого или Андрея
Боголюбского "закоснели во тьме невежества" и не доросли до
понимания глубин христианства, а в силу того, что "свет" новой веры
в своей сущности (если не касаться социально-государственного
аспекта) очень незначительно отличался от традиционной "тьмы" дедов
и прадедов.
Для рассмотрения темы "Язычество крещеных горожан" нам
надлежит рассмотреть, во-первых, обильный материал по прикладному
искусству, обрисовывающий систему украшений наряда княгинь, боярынь
и простых горожанок, а во-вторых -- общественные игрища и сборища
языческого характера, продолжавшие существовать в русских городах,
судя по направленным против них поучениям, на протяжении нескольких
веков после крещения Руси.
*
В качестве зримого эпиграфа к рассмотрению языческих сюжетов
городского прикладного искусства можно предложить сопоставление двух
композиций, разделенных тремя столетиями интенсивного развития Руси.
Одна из композиций, созданная в языческом государстве при участии
ученых и мудрых волхвов и хорошо знакомая нам, это -- два грифона на
турьем роге из Черной Могилы. Вторая композиция -- два грифона,
наведенные золотом на медных пластинах церковных врат
Рождественского собора в Суздале 1230-х годов, т. е. созданных
накануне татарского нашествия. Обе композиции разделяет почти три
столетия, но в каждом случае грифоны не были простым декоративным
элементом, широко распространенным в средневековом искусстве Востока
и Европы. Черниговские грифоны X в. были, как мы помним,
олицетворением той высшей мировой силы, которая постоянно, ежегодно
побеждает мертвящее начало Кощея-Аида.
Грифоны XIII в. помещены в нижнем ряду церковных дверей и
несомненно задуманы как дополнительные охранители входа в святое
помещение. Как и на оковке турьего рога, грифоны суздальского собора
неразрывно связаны с растительной символикой. (Рис. 94).
В некотором отношении золотые грифоны церковных дверей времен
Юрия Всеволодича являются даже более языческими, чем грифоны-дивы
священного рога эпохи Святослава: над растительным орнаментальным
кругом, обрамляющим каждого грифона XIII в.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
