|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 609
Христианство отразило и первобытный дуализм. Главою всех сил
зла был непобежденный богом Сатанаил с его многочисленным и
разветвленным воинством, против которого бог и его ангелы были
бессильны. Всеведающий, вездесущий и всемогущий бог не мог
уничтожить не только самого Сатану, но и мельчайшего из его слуг.
Человек должен был сам праведностью своей жизни и магическими
действиями "отгонять бесов". Существенной разницы между положением
христианина, который молитвенным заклятием, крестным знамением и
демонстрацией священных оберегов (иконы, кресты) ограждал себя от
вездесущей невидимой нечистой силы, и положением язычника,
отгоняющего своих навий и упырей-вампиров заклятиями, магическими
действиями и показом языческих священных оберегов, не было.
Такой важный раздел первобытной религии, как магическое
воздействие на высшие силы ритуальным действием, заклинанием,
молитвенной песней, был в свое время впитан христианством и
оставался неотъемлемой частью церковной обрядности: богослужение,
подчиненное в основе солнечным фазам, пение молитв, заклинательные
молебны (например, о дожде) -- все это не нарушало сущности
языческих воззрений. Это не означает, разумеется, того, что в
принятии христианства не было ничего положительного. Религиозная
поддержка государственности в пору прогрессивного развития
феодализма, запрещение кровавых жертвоприношений, уравнивание Руси
в политическом балансе с другими христианскими государствами Европы,
широкий поток литературы (в котором существовала и светская струя),
направившийся на Русь из Византии и Болгарии, -- эти последствия
крещения Руси имели прогрессивное значение. Но у нас сейчас речь
идет о том, произвело ли христианство полный переворот в
миропонимании русских людей X -- XI вв.? Или же Род и Перун были
только заменены богом-творцом и Ильей Пророком, древняя Макошь --
богородицей, берегини -- ангелами, и упыри -- чертями и бесами?
При ознакомлении с литературными произведениями, летописями,
прикладным искусством мы не ощущаем резкого перелома в существе
религиозных представлений. Менялась (иногда очень существенно)
форма, а содержание оставалось близким к прежнему.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
