|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 603
), так и на деревенских изделиях. Среди курганных инвентарей
много подвесок с крестом в круге, с крестом из пяти квадратиков, с
крестом с пересеченными концами. Есть кресты (как простые, так и
пересеченные) среди заклинательных знаков на семилопастных височных
кольцах. Особый интерес представляют крестики, к которым
неправомерно было применено наименование "скандинавского типа". М.
В. Фехнер убедительно доказала, что называть так их нельзя: в Швеции
и на Готланде найдено 6 экземпляров, в Норвегии -- 2, а на
территории Руси 69 экземпляров в 32 пунктах 79.
----------------------------------
79 Фехнер М. В. Крестовидные привески "скандинавского" типа.
-- В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 210-214.
Датируются эти крестики XI в.; носили их женщины в составе
ожерелий, иногда по несколько штук. Находки в безусловно языческих
погребениях с трупосожжением совершенно исключают связь их с
христианством.
Hа каждой лопасти креста мы видим наверху три четко
обозначенных солнца; среднее помещено несколько выше боковых. Здесь
перед нами типичный показ "солнца в трех позициях" (восхода, зенита
и заката). От небосвода с "тресветлым" солнцем вниз идут линии
точек-капель. В центре креста иногда ромб, иногда круг (изредка
маленький крестик). Всю композицию можно истолковать как стремление
изобразить на крестовидном амулете схему макрокосма с землей в
центре и четырьмя небосводами на каждом конце креста. Высшая форма
защиты при помощи "белого света" с солнцем в движении, со струями
дождя и землей здесь соотнесена с идеей заклинания пространства во
все четыре стороны. Сосредоточены эти крестовидные амулеты в
северной части земли Радимичей и на стыке кривичей с мерей (между
Клязьмой и Нерлью). В городских древностях эти амулеты не встречены.
Городское прикладное искусство (см. следующую главу),
известное нам по кладам, зарытым во время татарского нашествия, а по
времени изготовления предметов относящееся к концу XI -- началу XIII
в., дает нам много примеров четырехчастной крестовидной композиции.
Прежде всего следует обратить внимание на то, что
четырехчастная композиция из "кринов" (для удобства можно употребить
этот ошибочный, но привычный термин) встречается и на самых поздних
домонгольских вещах с христианскими изображениями (иконки,
кресты-энколпионы), что свидетельствует о том, что она бытовала не
как простой узор, а имела в глазах русских людей совершенно
определенное магическое значение, которое было лишь усилено
христианской магической символикой.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
