|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 598
Соответствуют ли животные,
фигурки которых найдены в шестидесяти пунктах Восточной Европы,
облику коня?
Против признания "коньков" конями говорят уши, высоко
поднятые над головой и кончающиеся острыми уголочками. Против коня
говорит толстый хвост, задранный кверху; также против коня говорит
манера изображения морды с выпуклым лбом и пасти, доходящей почти до
ушей. У лошади рот занимает значительно меньшую часть морды. Но
самым главным аргументом против признания условных "коньков"
изображением коня являются лапы. Передние ноги коней в спокойном
состоянии вертикальны, а в движении согнуты так, что сгиб
выдвигается углом вперед. У интересующих нас зверей лапа согнута в
обратную сторону, углом назад. Животное не может быть ни
однокопытным, ни парнокопытным. По форме согнутых передних лап (обе
лапы совмещены) животное может относиться или к кошачьим или к
псовым. Длина лап и задранный непушистый хвост говорят против псовых
(волка, собаки). Наиболее отвечает всем признакам нашего животного
-- рысь.
У рыси довольно высокие лапы с опушкой y сгиба (это есть на
амулетах), торчащие вперед уши с кисточками на концах, толстый,
загнутый вверх хвост (длина 24 см при длине туловища до 109 см).
Шкура рыси покрыта большими круглыми пятнами "пестротинами", а на
амулетах обязателен орнамент из круглых солнечных знаков, которые
могли нести здесь двойную семантическую нагрузку, обозначая
пятнистого зверя и вместе с тем придавая оберегу особую силу
посредством солярной символики.
Подобные знаки мы уже встречали на изображениях птиц и
настоящих коней, где они являлись только символическими.
В некоторых русских говорах (например, вятском) рысь называют
"лютым зверем", не упоминая слова "рысь", что говорит о табуировании
священного животного. Архаичный медвежий культ привел, как известно,
к табуированию имени хозяина леса, которого стали называть
иносказательно "мед выдающий" -- "медведь". "Лютый зверь"
упоминается Владимиром Мономахом: рысь прыгнула ему на седло.
Hе исключена возможность того, что культ рыси восходит к
значительно более ранним временам. В мифе о Деметре и Триптолеме,
научившем скифов земледелию, говорится, что скифский царь Линх хотел
присвоить себе изобретение земледелия, но Деметра наказала скифа,
превратив его в рысь.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
