|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 58
Один из
рассказов Помпея Трога посвящен походам скифов в Азию. Начинается он
конфликтом скифов с египетским фараоном, после которого "скифы
покорили Азию и сделали её своей данницей", на это ушло 15 лет.
"В это время двое скифских юношей из царского рода Плин и
Сколопит, изгнанные из отечества происками вельмож, увлекли за
собой множество молодежи..." 85
----------------------------------
85 ВДИ, 1949, № 1, с. 250/795.
Далее автор подключает миф об амазонках и ведет рассказ о
пребывании их в Малой Азии, хотя ни у одного из вариантов этого мифа
нет такого необычного начала. Поставим события в хронологические
рамки: Киммерийские походы в Малую Азию датируются концом VIII в. до
н. э., скифские походы -- последней четвертью VII в. до н. э.
Продвижение сколотов с правого берега Днепра на левый датируется
именно этим временем -- VIII -- VII вв. до н. э. Интересны имена
царевичей, вставших во главе колонистов: Плин и Сколопит. Перед
нами, очевидно, незначительный фрагмент древнего мифа, связанного с
освоением сколотами части Левобережья. Поскольку речь идет о Среднем
Поднепровье, то в имени эпического царевича Сколопита можно
предполагать отражение общеплеменного названия сколотов (сравни имя
скифского царя Ариапита). Не решаюсь писать о том, что имя Плина
могло быть эпическим отражением среднеднепровских полян (?) --
слишком велик хронологический разрыв между записями Юстина и русской
летописью. Если высказанное предположение о царевиче Сколопите,
возглавившем переселение части сколотов на Вороскол, заслуживает
одобрения, то мы получаем сведения о местном сколотском эпосе,
отразившем важное событие VII в. до н. э. в жизни Среднего
Поднепровья.
*
Разместив на карте племена геродотовских сколотов, мы,
разумеется, захотим вернуться к сколотскому празднику в честь
священного небесного золота. Какое из трех эпических царств могло
претендовать на первенство, на право называться "Золотым" или,
употребляя геродотовский иранский термин, "парадатами" --
первенствующими? Другими словами, мы должны поставить вопрос --
возможно ли определение (хотя бы приблизительное) общесколотского
языческого религиозного центра, наличие которого непреложно вытекает
из слов Геродота о почитании золотых даров неба.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
