|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 575
А. Радзiмiчi, с. 99. Карта № 2.
25 Wikinger und Slawen. Zur Fruhgeschichte der Ostseevolker.
Berlin. 1982.
26 Стасов В. Славянский и восточный орнамент по рукописям
древнего и нового времени. СПб., 1887, табл. LXXXI.
Большой интерес представляют знаки (тоже удержавшиеся в
вышивке до XIX в.), которые следует связывать с культом рожаниц. Это
сильно схематизированные изображения рожающей женщины, опознать
которые возможно только с помощью ретроспективного углубления от
русских этнографических вышивок XVIII -- XX вв. до узорочья эпохи
Всеволода Большое Гнездо 27. (Рис, 88).
----------------------------------
27 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. Текст на с.
475-501; рис. на с. 483-485.
Культ рожаниц резко осуждался церковниками того времени,
когда вятические женщины носили эти височные кольца. Архаичных
рожаниц, "небесных хозяек", с которыми охотники неолита
отождествляли созвездия Большой и Малой Медведицы, было только две.
Старейшие списки антиязыческих поучений знают применительно к ним
двойственное число: в дательном падеже писалось не "рожаницамъ", а
"рожаницама" 28.
----------------------------------
28 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 464.
В русском фольклоре рожаницы известны как Лада и её дочь Леля
(аналогично греческим Лето и Артемиде), но со временем, вместе с
земледельческой богиней плодородия Макошью они образовали триаду,
которая отразилась в двух видах вышивки: Макошь и две всадницы (тема
встречи весны) и три рожающих женщины 29.
----------------------------------
29 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, рис. на с. 500 и
501
Наши височные кольца дважды дают нам последний вариант с
тремя роженицами, углубляя тем самым данный сюжет этнографической
вышивки на 7-8 столетий 30. Изображение же семи рожаниц на височном
кольце из Царицына, вероятно, более связано со свадебной символикой,
чем с культом рожаниц, как таковых. Возможно, что это свидетельство
затухания архаичного культа, начала размывания древних представлений
о двух небесных хозяйках мира.
----------------------------------
30 Василенко В. М. Русское прикладное искусство, с. 219, рис.
88; Равдина Т В Апология и хронология..., рис. 2 № 7.
Как видим, височные кольца вятичей, относящиеся к
христианскому периоду, к тому времени, когда в соседней земле
строились Покров на Нерли и Успенский собор во Владимире, оказались
миниатюрными языческими скрижалями, на которых мудрые
мастера-кузнецы выразили свое миропонимание 31.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
