|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 514
На двух
боковых "серьгах" лопаски помещали восходящее и заходящее солнце, а
дневной путь солнца отмечался несколькими солнечными знаками в
верхней части прялки, расположенными как бы по дуге небосвода. В
центре прялки помещалось или огромное солнце как субъект света
("вещь бо есть солнце свету" XII в.) или же искристая композиция из
семи шестилучевых розеток, символизировавшая "белый свет",
светящийся как бы сам по себе, независимо от вёдра или пасмурности
дневной небосвод, "святовит" ("световит") по древнеславянской
терминологии 24.
----------------------------------
24 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, рис. на с. 241,
247.
Солнечная символика прялок отличается от орнаментики других
бытовых предметов тем, что здесь, помимо солнечного света, особое
внимание уделено ночному, подземному солнцу. Под горизонтом земли
изображалось и ушедшее вниз солнце, и керосиновая лампа как символ
противостояния ночному мраку, и древний ящер, хозяин подземного мира
25.
----------------------------------
25 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, рис. на с. 243.
Внимание к четвертой, подземной позиции солнца в орнаментике
прялок объясняется тем, что прялки как орудие труда предназначены в
основном для вечерней работы, как правило, проводившейся уже после
раннего захода зимнего солнца, или для посиделок, затягивавшихся
нередко и за полночь, "до вторых петухов".
Символическая орнаментика севернорусской избы в основном была
построена на изображении на самом здании дневного хода солнца над
землей.
Еще раз следует подчеркнуть, что в обширном этнографическом
материале перед нами не просто множество солярных знаков, не сумма
отдельных символов, а продуманная система, созданная на основе
геоцентрического мировоззрения: злыдни-упыри могут бесчинствовать
повсюду, они -- вездесущи, повсеместны; в систему зла входит вся
природа и все живое, обвеваемое "злыми ветрами". Этой темной
анимистической системе вампиризма должна была быть противопоставлена
система света, изгоняющего не только тьму, но и порождения тьмы.
Древний славянин обратился к Солнцу, зафиксировав его на своем
жилище в его непрерывном движении по небу. Повсеместности упырей
была противопоставлена повсеместность солнечного света; при этом
была подчеркнута закономерность неизбежного прихода солнца в новый
день вместе с утренней зарей.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
