|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 511
Это положение можно пояснить одним примером. По свидетельству
Саксона Грамматика ("Gesta Danorum" XII в.), у западных, балтийских,
славян жрец храма верховного божества Святовита ежегодно проводил
следующий обряд:
"... В жертву Святовиту приносился пирог из сладкого теста,
круглый и вышиною почти в человеческий рост. Пирог ставился в храме
между народом и жрецом, и жрец, спрятавшись за ним, спрашивал у
народа -- видят ли его? Когда отвечали, что виден лишь пирог, то
жрец желал, чтобы и на другой год за пирогом его не было видно. Этим
обрядом, по мнению ран (племя балтийских славян), испрашивалось
обилие жатвы на будущее время; поверье, распространенное и у других
славянских народов" 19.
----------------------------------
19 Гильфердинг А. История балтийских славян. СПб., 1874, с.
163-164.
Точно такая же магическая церемония с пирогами производилась
под Новый год на Украине в XIX в., но только происходила она не в
общем храме, а в каждой хате, где в "щедрый вечер" хозяин дома
прятался за горку испеченных пирогов и, созвав домочадцев, вопрошал:
"Чи бачите ви мене?" 20
----------------------------------
20 Сумцов Е. Ф. Хлеб в обрядах и песнях. Харьков, 1885.
Очевидно, древний жрец славян XII в. совершал в храме в
общеплеменном масштабе то, что делали домохозяева, "огнищане" в
масштабе своей семьи в своем доме.
Вторым этапом после домашних обрядов было вынесение
празднества вовне, в места общего "мирского схода"; дом же оставался
тем пунктом, где начиналось и где кончалось каждое языческое
священнодействие, какой бы масштаб оно ни принимало в момент
кульминации. Недаром словосочетание "домашний очаг" приобрело
устойчивый социальный смысл. Средневековые еретики-стригольники,
отвергавшие монополию церкви на культовую деятельность, опирались на
древнюю и устойчивую славянскую традицию, утверждая, что "дом мой --
храм мой".
С точки зрения средневековых людей, еще не изживших
анимистического представления о повсеместности субъектов зла -навий
-- и еще приносивших, по словам современника, жертвы упырям,
чрезвычайно важным являлся вопрос о снабжении дома-жилья, дома-храма
достаточным количеством постоянных оберегов, отпугивающих и
отгоняющих от дома всякую вредную нечисть.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
