|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 482
выше) в энеолите.
"Хорс" связан с понятием "круга", "круглого": "хоро", "хоровод",
"хорошуль", "коло" (все слова обозначают ритуальный хоровод), а
"коло" входит в состав многих обозначений круглого ("круг",
"колесо", "обод", "обруч" и т. д.) 80. Для сторонников гипотезы
объединения разноплеменных богов наличие в одном перечне двух
солнечных божеств было главным обоснованием их тезиса. Однако в
русской мифологии, как и в мифологии греческой, мы встречаемся с
двумя формами солнечного культа: с одной стороны, это как бы культ
солнечности, "белого света", тепла, как сезонного условия жизни
растительности (Аполлон), а с другой -- культ самого светила,
совершающего свой суточный объезд или облет земли и подземного мира
на конях или лебедях (Гелиос, Феб).
----------------------------------
80 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 434.
Русские книжники XII -- XIII вв. не воспринимали дневной
свет, как результат солнечного излучения, а считали его эманацией
божественной сущности:
"Есть свет неосяжем и неисповедим, никим же где ся
водворяетъ...
Рече бог: "Да будет свет!" и бысть свет, и нарече бог свет
днем, а тму нарече нощью, ... Никто же бо можеть указати образа
свету, но токмо видим бывает".
Чувствуя неубедительность своего, опирающегося на библию
отделения солнца от дневного света, автор добавляет:
"И инде много о том глаголят, но не можем того всего писати,
но и се разумным годе (достаточно) есть на уведенье, а неразумным
аще бых всех пророчество открыл -- ни тому имуть веры, понеже бо
разума в них несть..."
Солнце, как светило, рассматривалось только как субъект
света: "вещь бо есть слнце свету ..."; солнце -- не причина, не
источник света, а всего лишь "дневное око" 81.
----------------------------------
81 Гальковский Н. М. Борьба христианства... М., 1913, т. II,
с. 78-79. Слово о твари...
В "Слове о полку Игореве" очень четко выражен именно такой
взгляд на солнце -- Хорса:
Всеслав князь людей судяши,
Князем грады рядяше,
А сам в ночь влъком рыскаше
Из Кыева дорискаше до кур Тмутороканя
Великому Хръсови влъком путь прерыскаше.
Направление пути из Киева в Тмутаракань -- юго-восток. Это
полностью соответствует словам поэмы: путь Всеслава Полоцкого
пересекал утренний путь Хорса-солнца.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
