|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 478
Плетеные возки для снопов известны по
археологическим глиняным моделям со времен энеолита. Плетеный закут
для овец назывался "кошарой". В русской ритуальной вышивке XIX в. на
полотенцах-"набожниках" Макошь изображалась как центральная фигура
всей композиции, подтверждая слова одного из средневековых поучений,
что русские люди "кланяются, написавше жену в человеческ образ". На
полотенцах для весенних обрядов Макошь изображалась с воздетыми к
небу руками, как бы молящая верховное небесное божество оросить
дождем вспаханные и засеянные поля. К дням летнего солнцестояния
("Иван Купала"), когда земля уже почти вырастила новые колосья,
Макошь изображалась окруженной солнечными кругами и с руками,
указующими на землю 68.
----------------------------------
67 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 379-392.
68 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 391, 401, 490,
486-491, 495, 511-526.
Все это дает право считать Макошь очень древним
земледельческим божеством, "матерью урожая", богиней жизненных благ
и изобилия.
На протяжении средневековья происходило оттеснение Макоши
христианской богородицей и замена ею древней языческой богини. Культ
Макоши превратился в культ христианской Параскевы-Пятницы и в этом
виде сохранился на русском Севере вплоть до начала XX в. "Наши
предки молились св. Параскеве о всяком благополучии и счастье
домашнем ... она признаваема была покровительницей полей и скота"
69.
----------------------------------
69 Калинский Н. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. --
Зап. Русск. геогр. об-ва. СПб., 1877, т. VII, с. 309.
Совершенно исключительный интерес представляет апокрифический
календарь конца XIX в., определяющий празднование 12 пятниц на
протяжении 12 месяцев. Возможно, что в нем отразились какие-то
весьма архаичные, дохристианские расчеты ежемесячных календ,
частично видоизмененные церковным пасхальным календарем 70. Интерес
этого расчета "двенадесятниц" (так был зашифрован культ
Пятницы-Макоши) состоит в том, что отражает значительно более
высокий уровень, чем поклонение неграмотных баб святой Параскеве. В
составлении и распространении рукописей, прикрытых именем св.
Климента, видна рука книжников, сознательно противопоставлявших
народную, очевидно языческую в своей первооснове, архаику церковному
календарю "двунадесятых праздников".
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
