|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 475
-- В кн.: "Слово о полку Игореве". Памятники литературы и
искусства XI -- XVII вв. М., 1978, с. 38 и 57. В очень пространной
статье исследователь нагромоздил много недоказуемых догадок: автор
"Слова", по его мысли, был родным внуком Бояна и вассалом Святослава
Всеволодича. Он, автор "Слова", продал свою землю матери этого
князя. Олег "Гориславич" объявлен положительным героем поэмы и мн.
др. См. с. 27, 88, 53.
Однако следует заметить, что вывод об объединении
разноплеменных богов опирался только на иноязычные имена большинства
тех шести богов, которые упомянуты под 980 г. При построении этой
гипотезы не был учтен весь тот огромный и многообразный материал,
который представляют нам средневековые письменные источники и
фольклор славянских народов. Необходимо более широко охватить
этногеографическую картину всего славянского мира и родственных
племен, долгое время соприкасавшихся со славянами.
Первое, что бросается в глаза, -- это отсутствие в пантеоне
980 г. многих божеств, связанных с литовско-латышскими племенами и
их славянскими соседями. Таковы Лада, Леля, "Яже" (Jesse, Jesza),
вилы и Велес-Волос, хорошо представленные в балтском, русском и
польском фольклоре. Необходимо помнить о широком расселении балтских
народов в Восточной Европе со времен бронзового века, когда
пастушеские племена носителей "шнуровой керамики" заселили часть
Верхнего Поволжья и доходили даже до Галича Вологодского. Вполне
возможно, что именно тогда на всем этом обширном пространстве лесной
зоны и распространился культ Велеса-Волоса, "скотьего бога".
Этнографические данные о культе Лады и Лели тоже дают нам
обширную область восточнопольских и литовских земель, а также зону
расселения русских от Верхнего Днепра до Северной Двины. В этих же
пределах чтился и Ярило (Herovitus западных славян).
Большая часть этого лесного пространства, заселенная
восточнославянскими и литовско-латышскими племенами, входила в
состав Киевской Руси, была подвластна Владимиру или платила дань.
Однако в пантеоне нет богов этих подвластных земель; нет ни
Волоса, ни Лады, ни Ярилы, и тезис об объединяющем значении группы
киевских божеств 980 г.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
