|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 463
, это можно сделать значительно
надежнее, чем ранее.
Древнейшим известным нам языческим памятником Киева следует
считать знаменитый жертвенник, найденный в 1908 г. В. В. Хвойко в
старейшей части Старокиевской Горы, датируемой V -- VIII вв.30
----------------------------------
30 Хвойка В. В. Древние обитатели Среднего Приднепровья и их
культура в доисторические времена (по раскопкам). Киев, 1913;
Болсуновский К. В. Жертвенник Гермеса-Световида. Мифологическое
исследование. Киев, 1909. Датировка окружающих капище жилищ
обоснована С. Р. Килиевич в книге: "Детинец Киева IX -- первой
половины XIII веков" (Киев, 1982, с. 35); см. также: Каргер М. К.
Древний Киев. М.; Л., 1961, т. II, с. 105 -- 112.
Жертвенник лежал на глубине около 3 м от поверхности.
Исследователь характеризует его так: "Среди остатков различных
сооружений, по-видимому, самыми древними являются остатки каменного
фундамента какого-то загадочного сооружения. Фундамент этот состоял
из различных по величине камней серого песчаника ... иногда имевших
сквозные отверстия.
Камни эти были сложены на глине, образуя эллиптическую фигуру
(4,2 х 3,5 м), имевшую с четырех сторон по одному четырехугольному
выступу (70-80 см в длину), которые были обращены по странам света"
31.
----------------------------------
31 Хвойка В. В. Древние обитатели.., с. 66.
С запада (точнее с северо-запада) к этому жертвеннику
примыкал еще один "столб", в котором "слои сильно обожженной глины
чередовались с прослойками золы и угля"; вокруг -- черепа и кости
домашних животных.
Сам Хвойка и археологи, прибывшие на XIV Археологический
съезд, признали сооружение остатками языческого капища. К. В.
Болсуновский, исходя из четырех строго ориентированных выступов,
справедливо полагал, что жертвенник связан с культом славянского
Световида 32. (Рис. 72).
----------------------------------
32 М. К. Каргер совершенно напрасно писал, что Болсуновский
"весьма наивно пытался" связать жертвенник с культом Световида
(Древний Киев, с. 107). Четырехликие идолы, четырехгранные столбы,
как и четырехсторонние композиции в орнаменте, действительно
выражали идею защищенности "со всех четырех сторон", т. е. были
прямо связаны с идеей повсеместности.
Атрибуцию Болсуновского можно принять с незначительной
поправкой: y восточных славян Святовиту соответствовал Род 33.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
