|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 451
.. устави на дворе в гридьници пир творити и
приходити бояром и гридьм и сътьскым и десятьскым и нарочитым мужем
... И бываше на обеде томь мъножество мяс от скота и от зверины,
бяше по изобилию от вьсего". ... Володимир любя дружину и с ними
думая о строи земльнем и о ратьх и о уставе земльнем" 3.
----------------------------------
3 Шахматов А. А. Повесть временных лет, с. 160.
Практика таких дружинных пиров не связана с христианством,
как это хочет показать летописец, но, наоборот, прямо вытекает из
обновления языческого культа. Недаром глагол "жрать" означал
"священнодействовать", "приносить жертвы", "пожирать жертвенное
мясо".
Языческая реформа, предпринятая сразу после захвата власти в
Киеве, преследовала три цели: во-первых, она подчеркивала
суверенность молодого русского государства по отношению к
христианской Византии; во-вторых, она укрепляла положение великого
князя, главного военачальника державы, так как во главе пантеона
стал бог грозы и воинских успехов. Кроме того, этим действием
Владимир отодвигал на задний план наемных дружинников-варягов, часть
которых была христианами. Владимир строго относился к наемникам и,
когда они после водворения мира начали бесчинствовать, великий князь
выгнал их из Руси. Новый русский пантеон был противопоставлен не
только византийскому христианству, но и скандинавскому язычеству, от
которого не было взято ничего. В-третьих (это будет обосновано в
последующем изложении), реформа значительно расширяла
религиозно-идеологическое воздействие многогранностью и глубокими
историческими корнями нового пантеона, что нам и надлежит теперь
разобрать.
БОГИ ВЛАДИМИРА
Богам Владимира, идолы которых были поставлены в Киеве около
980 г., посвящена огромная и противоречивая литература 4.
----------------------------------
4 "О идолех Владимировых" (XVII в.). См.: Гальковский H. М.
Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. Харьков,
1916, т. II, с. 295-301; Сахаров И. П. Сказания русского народа.
Славяно-русская мифология. М., 1836, т. I; Срезневский И. И.
Святилища и обряды языческого богослужения славян. Харьков, 1846;
Костомаров H. Славянская мифология.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
