|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 432
Белград, 1938, с. 9.
48 ПСРЛ, т. II, с. 239.
Здесь поздняя русская летопись пересказывает сведения
Константина Багрянородного, дополнив их именем митрополита --
Михаил. В Иоакимовской летописи листы с описанием эпизода о
несгоревшем евангелии утрачены, но на уцелевшем листе сохранилась
заключительная фраза: "...Михаил же возблагодари бога иде в Болгары"
49.
---------------------------------
49 Татищев В. H. История Российская, т. I, с. 110.
В Киево-Печерской лавре находились мощи митрополита
Михаила50, а это указывает на существование давних легенд на эту
тему. Представляет интерес и то, что гербом города Киева было
изображение архангела Михаила. Это также подтверждает давность
легенд о Михаиле, крестившем впервые русов, так как во времена
Владимира Святого не было ни одного деятеля с именем Михаила.
---------------------------------
50 Голубинский Е. Е. История русской церкви, с. 281.
Существует былинный сюжет о богатыре Михайлике, оборонявшем
крепостные ворота Киева; не лишено вероятия, что сюжет навеян иконой
Михаила на воротах 51.
---------------------------------
51 Легенди та перекази. Київ, 1985, с. 176-177.
При византийском императоре Михаиле III действовали
просветители славян Кирилл и Мефодий. При том же Михаиле в 865 г.
крестился болгарский князь Борис, взявший имя Михаила.
Одним словом, имя Михаила в памяти русских и болгар прямо и
неразрывно связано с первым крещением в 860-е годы, что отразилось
и в записях, и в легендах (и в "мощах"), и в именах исторических
деятелей.
Вторая половина обозначения былинного героя -- Поток (но
никогда не Потук!) должна рассматриваться не в связи со
средневековым городком, местоположение которого неизвестно, а в
связи с обликом христианского патрона героя -- архангела Михаила.
По своему содержанию образ Михаила архангела вполне
соответствовал раннефеодальной воинственной государственности славян
Болгарии, Моравии и Киевской Руси, так как Михаил был не просто
одним из архангелов, а являлся "архистратигом и небесных сил
воеводою"52.
---------------------------------
52 В апокрифическом "Хождение богородицы по мукам" именно
архангел Михаил начинает свою экскурсию по аду с показа мучений
грешников-язычников, "иже позабыта бога .
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
