|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 430
---------------------------------
41 Блiфельд Д. I. Давньоруськi пам'ятки..., с. 151, рис. 29.
В публикации вещь ошибочно названа перстнем.
С. С. Ширинский привел интересный сравнительный материал о
подобных раннехристианских погребениях без языческого трупосожжения
в Моравии; датируются они точно так же концом IX -- началом X в.42
---------------------------------
42 Ширинский С. С. Археологические параллели к истории
христианства на Руси и в Великой Моравии. -- В кн.: Славяне и Русь.
М., 1978, с. 203-206.
Повествование былины полностью сходится как с
археологическими реалиями (яма-погреб, клеть, домовина, бревенчатый
накат, двое погребенных, оседланный и взнузданный конь, "сбруя
ратная", посуда с пищей и питьем), так и с истолкованием этих
курганов (без сожжения трупов) как христианских -- в погребении
православного Михаила Потока участвуют священники со всем причтом,
а сверху на могиле ставят "деревянный крест".
В одном случае археологические раскопки раскрыли картину,
удивительно напоминающую былинную обстановку. В 1927 г. П. С.
Смоличев исследовал в Шестовицах близ Чернигова курган с остатками
тризны в его насыпи. В большой могильной яме (3,6X3,7 м) прослежены
остатки домовины, погребение оседланного и взнузданного коня и двоих
людей, мужчины и женщины. В числе оружия был хорошо сохранившийся
меч IX -- X вв. Датирует курган диргем Ахмеда Ибн-Исмаила около 913
г. Автор раскопок П. С. Смоличев отмечает, что "похороненные
находились в сидячем положении, и мужчина обнимал женщину левою
рукою" 43.
---------------------------------
43 Блiфельд Д. I. Давньоруськi пам'ятки..., с. 175. Подробное описание расположения костей покойников убеждает в правильности такого объяснения.
Недаром в былинах уцелела такая деталь:
Они сделали домовищечко, Чтобы можно лежа лежать, Лежа лежать
и сидя сидеть, И стоя стоять44.
---------------------------------
44 Онежские былины. М.; Л., 1949, т. I, с. 371.
Этим романтическим штрихом можно закончить проверку степени
соответствия былинного рассказа о погребении христианина Михаила и
его недавно крещеной (об этом специально идет речь в былине) жены
такому смешанному христианско-языческому обряду, какой известен нам
по археологическим материалам.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
