|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 376
На протяжении восьми десятилетий X в., до крещения Руси
наиболее благоприятным временем для спокойных взаимосвязей Руси с
Византией являлась вторая четверть этого столетия. Закончились
тяжелые для Византии войны с Симеоном Болгарским и еще не началась
новая серия русских походов 941 -- 943 гг. Очевидно, именно эта
мирная пора и отражена Константином Багрянородным в своем подробном
повествовании о плавании русских из Киева в Константинополь. Русские
тесно соприкасались и с родственной Болгарией, пережившей в эпоху
Симеона (893-927) быстрый культурный подъем, и с Византией, кровно
заинтересованной в политическом и культурном воздействии на славян.
Два десятка лет (920-е -- 930-е гг.) мирных взаимоотношений,
во время которых многие сотни русских людей подолгу проживали как в
Болгарии, так и в Византии, должны были оказать воздействие на
Киевскую Русь, впервые соприкоснувшуюся вплотную с культурой такого
уровня и уже доросшую для восприятия многих её элементов,
*
Жреческое сословие языческой Руси, помимо своих повседневных
ритуальных дел (моления, заклинания, принесение жертв, предсказания
и т. п.), закрепляло свой авторитет многообразным творчеством.
Воскрешались древние мифы и очень давние мифо-эпические сказании о
божественном кузнеце, о победе над Змеем, о золотом царстве
Царя-Солнца и т. д.
В своем повороте к прошлому языческие идеологи обратились не
только к "Трояновым векам" (хотя сказания о них дожили до XII в.),
а к еще более раннему скифо-сколотскому периоду VII -- IV вв. до н.
э., когда впервые ощутилось рождение из недр первобытности новых
элементов, связанных с появлением племенного всадничества,
постройкой крепостей, выдвижением общеплеменных вождей и жрецов или
вождей-жрецов. Волхвы создавали новый пантеон языческих богов,
воскрешая сколотские божества с их иранозвучащими именами, и вместе
с тем создавали религиозный противовес христианству, так как в новом
подборе богов был и свой бог-отец и свой бог-сын и свой двойник
женского божества плодородия.
Волхвы заботились и о религиозном искусстве, продумывая
внешний облик идолов, композицию их размещения, символику
орнаментальных элементов.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
