|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 370
Возникшая государственность
поднимала все это на порядок выше.
Этнография во всем её объеме, включая фольклор, народное
декоративное искусство, обрядность (и детские игры, как
трансформацию забытых обрядов), требует специального рассмотрения и
синтеза богатейшего фонда, накопленного собирателями.
По всей вероятности и для темы "волхвы" при дальнейшем
изучении её фольклор сможет дать значительно более того, что
выявляется в настоящее время 100.
----------------------------------
100 Этнографы опубликовали непростительно мало материалов XIX
в. о колдунах, знахарках и других представителях "волшебников и
чародеев".
При сопоставлении фольклорных данных с исторической
действительностью языческих времен драгоценным подарком судьбы
является рассмотренный выше турий рог из Черной Могилы, датированный
эпохой Святослава, являвшейся апогеем язычества.
Турьи рога неразрывно связаны с языческим ритуалом: идолы
богов изображались с рогами в руках; в честь бога довольства
Переплута пили из рогов во время ритуальной пляски; русалки из рогов
поливали нивы росой. У западных славян храм Святовита был оснащен
рогами "необыкновенными и удивительными не только по своей природе,
но и по отделке" 101.
----------------------------------
101 Гильфердинг А. Ф. История балтийских славян, с. 204.
Таким необыкновенным и удивительным был и черниговский турий
рог, возможно, тоже принесенный в дар умершему князю из главного
святилища города. Ценно то, что, как удалось установить, на оковке
рога переплелись сюжеты, отраженные в сказках, с сюжетами былин, а
все это вместе оказалось возможным сопоставить по ряду признаков с
греческим мифом об Аиде и Персефоне (может быть, значительно более
древним, чем дошедшие до нас литературные обработки).
Сложная композиция на серебряной оковке рога с её
мифологическим содержанием, глубокой продуманностью каждого символа
в отдельности и всей системы в целом, выражение в символической
форме не только идеи конечной победы жизненного начала (Анастасия)
над мертвящим (Кощей), но и календарных сроков неудержимого
ежегодного расцвета природы -- все это свидетельствует в пользу
того, что программу этой композиции мог составить не рядовой "кузнец
золоту и серебру", а только опытный, мудрый "волхв-хранильник",
прекрасно знакомый с очень архаичными "кощунами".
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
