|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 344
Рост колосьев.
Жатва.
Молотьба.
Размол зерна.
Выпечка хлеба и варка пива.
Здесь с подробностью заклинания, перечисляющего все детали и
все этапы, представлен полный годичный цикл древнего земледельца от
весеннего сева до осеннего праздника урожая с его ритуальным пивом.
Упомянуты здесь древнейшие злаки первых земледельцев: яровая пшеница
и ячмень.
Теперь у нас накопилось достаточно материала для того, чтобы
приложить к восточнославянской волшебной сказке общеевропейский
эталон -- греческую мифологию. Следует, разумеется, учитывать, что
сопоставляться будут объекты разной степени сохранности и
трансформации: с одной стороны, это -- архаичные мифы балканских
индоевропейцев (с возможным участием доиндоевропейского субстрата),
претерпевшие несколько этапов многовековой литературной обработки
античными драматургами и поэтами, а с другой -- славянское устное
творчество, дожившее в крестьянской среде до XIX в. и испытавшее
множество переделок и перемещений отдельных сюжетов из сказки в
сказку. И все же сопоставление необходимо.
Кощей Бессмертный очень близок к греческому Аиду-Плутону,
царю подземного мира мертвых. О связи Кощея с миром мертвых
свидетельствует то, что кощуны, как уже говорилось, исполнялись в
процессе погребального обряда на поминках по покойнику. Во многих
сказках труп побежденного Кощея сжигают на костре, а пепел метлой
разметают по земле. Эти действия отражают устойчивую общеевропейскую
обрядность сожжения чучела зимы с последующим разбрасыванием пепла.
Как и Кощей, Аид не убивает людей, не является причиной их смерти
-он только царствует над тенями, попавшими в его "кощьное, сиречь в
тьму кромешную".
Аид похищает Персефону, дочь Деметры и Зевса, и увлекает её
в свой аид ("преисподнюю"). Деметра, богиня плодородия, разыскивая
дочь, унесенную в самый разгар весеннего цветения, забросила свои
обязанности, и на земле начался голод. Ничто не росло, ничто не
цвело, ничто не созревало. Жизненная растительная сила вдруг
иссякла. Тогда, как известно, Зевс вмешался и определил Персефоне
пребывать вне аида, на земле, 8 теплых месяцев, а к своему
подземному супругу отправляться только после завершения всех
земледельческих работ в полях и виноградниках на 4 зимних месяца.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
