|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 334
Такое сочетание военного и жреческого могло быть только в
лице князя. Во многих славянских языках "князь" и "жрец" звучат
почти одинаково (чешский: князь -- knez, жрец -- knez; польский:
князь -- ksiaze, жрец -- ksiadz). Мы знаем, что у славян князья
нередко выполняли функции верховных жрецов.
Ко времени первых столкновений с печенегами относится
черниговский боярский курган "Гульбище", в котором нет таких
княжеских регалий, как турьи рога, но где с большим почетом
похоронен какой-то знатный богатырь. Его вещи огромны, они в полтора
раза превышают размеры обычных вещей: меч длиною 126 см (при 96 см
однотипного меча); стремена в полтора раза шире стандарта;
деревянное ведро для меда с железными обручами достигало 40 см в
диаметре (при норме в 25-30 см). Это заставляет вспомнить былинную
"чару зелена вина в полтора ведра".
Во славном во городи во Чернигове,
Да у ласкова-ле у князя-ле у Олеговича
Собиралися все его богатыри
И славный богатырь Светогор его... 39.
----------------------------------
39 Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни,
Мезень. СПб 1910, т. III, с. 249-255.
Былина сложилась, очевидно, в черниговском окружении Олега
Святославича, но могла отражать и какие-то более ранние эпические
сказания начала X в. Кстати, богатырский курган Гульбище находился
на Болдиных горах, рядом со Святой рощей и храмом Ильи, т. е. на
древнем языческом ритуальном месте, от чего могло появиться и
эпическое имя Святогора 40.
----------------------------------
40 Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи.
М., 1963, с. 194.
Черниговские курганы и особенно Черная Могила, насыпанная над
черниговским князем эпохи Константина Багрянородного (945-959 гг.)
и Святослава (964 -- 972), очень ярко и подробно обрисовывают нам
погребальную обрядность высшего слоя Киевской Руси в тот момент,
когда государственное язычество достигло своего апогея накануне
принятия христианства.
ВОЛХВЫ И МИФЫ
Важным разделом деятельности волхвов-волшебников было
создание и передача по наследству многообразного обрядового
фольклора. Его истоки шли из далеких глубин первобытности и
благодаря бережному сохранению традиций отголоски словесного
творчества дошли в глухих углах России до XIX в.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
