|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 311
----------------------------------
1 Интересной промежуточной стадией между волхвами
средневековья и ведунами, знахарями и сказителями XIX в. являются
севернорусские скоморохи XVI-XVII вв., которых справедливо считают
наследниками языческих волхвов. См.: Фаминцын А. С. Скоморохи на
Руси. СПб., 1889, с. 129 и след.; Морозов А. Скоморохи на Севере. --
Альманах "Север". Архангельск, 1946.
Этнография дает нам ценнейшие материалы по деревенским
знахарям и знахаркам, колдунам и ворожеям, которые лечат людей,
заговаривают скотину, насылают порчу или привораживают, определяют
злодеев, предсказывают будущее, оберегают от эпидемий, знают
свойства трав и помнят десятки архаичных заговоров. Эти материалы о
знахарях (которых еще в XVII в. продолжали называть волхвами)
возвращают нас на тысячу лет назад и позволяют нам почти во всей
полноте представить себе религиозный быт славянской языческой
деревни 2.
----------------------------------
2 Наиболее ценным исследованием о славянских чародеях и
жрецах до сих пор остается очерк Любора Нидерле "Carodejove a knezi"
в его "Славянских древностях" (Niederle L. Slovanske starozitnosti
Oddil kulturni delu II svazek 1. Praha, 1924, s. 205-242. Интересна
близость двух западнославянских слов: "knez" -- волхв, жрец и
"knize" -- князь. Возможно, что в условиях первобытного родового
строя князь (от корня "кънъ"-основа) был и главой семьи и главным
исполнителем обрядов. В русском крестьянском быту XIX в. жениха и
невесту во время свадьбы называли "князем со княгинюшкой". Hа таком
семейно-родовом уровне "князь", очевидно, расценивался как глава
житейских дел и как руководитель семейных религиозных заклинаний.
Однако одних этих деревенских волхвов нам мало для того,
чтобы воссоздать общую картину славянского первобытного язычества.
Ведь мы знаем, что еще в I тысячелетии до н. э. существовали
"события", "соборы", "толпы" -- многолюдные общеплеменные сборища со
сложным сценарием языческого ритуала, с разработанным комплексом
обрядов, сопровождаемых заранее изготовленным реквизитом.
В составе племенной знати должны были быть люди,
разрабатывавшие и совершенствовавшие систему обрядов, знавшие (или
создававшие вновь) тексты молений и песнопений, мелодии напевов,
формулы обращения к богам.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|