|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 310
Вщижская модель мира изготавливалась по всей вероятности, в
1160-е годы, в то самое время, когда перестраивался город Владимир,
закладывался Боголюбовский замок Андрея Юрьевича. Тревожное время,
когда сам князь искал защиты "от стрел, летящих во тьме разделения
нашего", сказалось в концепции модели мира, в которой скульптор
выдвинул по существу одну тему -- светлое солнечное начало
господствует над ночным мраком, солнце охраняет покой птиц, клюющих
ростки.
Удивляет полное отсутствие христианской символики. В какой-то
мере это находит параллели в "Слове о полку Игореве", где нет
обращений к богу, но упоминаются Белес и Стрибог, Карна и Желя, Хорс
и Дажьбог.
У самого Андрея Боголюбского дважды возникали острые
конфликты с высшим духовенством по поводу так называемого
"мясоядения", т. е. обычая принимать ритуальную (язычески
ритуальную!) мясную пищу, не взирая на церковные запреты, связанные
с постными днями.
Полуязыческая-полухристианская модель мира мастера
Константина не должна нас удивлять -- она вписывается в свою эпоху,
как и белокаменная резьба владимирской архитектуры.
Возвращаясь к теме новгородского "бога-крокодила", то
залегающего водные пути, то одаривающего гусляра волшебным даром, то
требующего себе человеческой жертвы, мы должны быть благодарны
мастеру Константину, донесшему до нас архаичное представление о
ящере, глотающем солнце. Владимирское княжество во второй половине
XII в. доходило порой до Северной Двины, до области распространения
шаманских "сульде" с ящером, глотающим солнце. Вероятно,
владимирский скульптор знал какие-то предания и мифы о подземном
владыке и воплотил их в своей напрестольной сени. Ящеры вщижских
арок овеществляют в наших глазах мифологические персонажи былин о
Садке и преданий о "боге-крокодиле", сближая их в свою очередь с
польскими средневековыми сведениями о культе "Яже" или "Яще" с двумя
богинями и с детской игрой XIX в., воспроизводящей жертвоприношение
Ящеру.
Глава седьмая
=====================================================================
ЖРЕЧЕСКОЕ СОСЛОВИЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ
ВОЛХВЫ
Предыдущее изложение много раз подводило нас к теме
славянского жречества, но, к сожалению, в дошедших до нас источниках
(преимущественно церковного происхождения) эта тема умышленно не
разрабатывалась, и фигуры языческих волхвов появлялись на страницах
летописей лишь в исключительных случаях, когда им удавалось увлечь
за собой чуть ли не целый город 1.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
