|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 309
Земля показана тоже неполно: растительный мир
представлен лишь идеограммами ростка-крина и корнями.
Символ плодородия -- четырехчастный ромб изображен только
лишь как пространство, над которым проходит свой дневной путь
солнце. Вообще пространство здесь представлено так же, как и в
"Слове о полку Игореве", с птичьего полета.
Небосвод с тремя дневными позициями солнца здесь не объект
аграрных молений о дожде, а показ торжества небесно-солнечного
начала, подчеркнутого светом трех свечей. Аграрная тематика картины
мира сведена к маленьким, еле заметным фигуркам семарглов,
притаившихся под лапами птиц, и к условному символу корней.
Новым в модели мира Константина является привнесение в нее
могучих хозяев подземного ночного мира -- ящеров. По всей
вероятности, в древних космологических представлениях существовал
только один ящер, один "бог-коркодел".
Раздвоение зрительного образа, наблюдаемое уже на шаманских
бляшках северо-востока, объясняется двойственностью функций
подземного владыки: вечером он должен поглотить заходящее солнце на
крайнем западе земного пространства, к утру он должен оказаться на
другом конце земли, чтобы выпустить из себя восходящее светило. Это
привело к изображению ящера с одним, но двусторонним туловищем и
двумя мордами в противоположных концах тела. Отсюда уже один шаг к
изображению двух ящеров.
На вщижских арках по два ящера, что маскировало языческую
сущность этого персонажа и придавало большую декоративную
нейтральность. Однако у каждого ящера вщижских арок в его горле --
по солнцу, что явно указывает на память о древних космогонических
мифах.
Участие ящера в суточном движении солнца натолкнуло автора
изделия на мысль о факторе времени и он включил в фигуру солнечного
шара приметы солнечного года из 12 месяцев, а в подставки арок --
элементы движения подземного ночного солнца и обобщенно, без
детализации представление о фазах луны.
Смысл всей композиции был в признании древнего дуализма мира
("упыря" и "берегини"), где ночное мрачное начало было представлено
ящерами и маленькими дисками луны и подземного солнца, а дневное,
торжествующее начало -- огромными кругами "светлого и тресветлого"
солнца, совершающего свой предначертанный путь над земными нивами,
"жизнью нашей" по терминологии XII в.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
