|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 273
Создается впечатление,
что первоначально в центре капища была вырыта широкая яма глубиною
в 60 см, в которой могло помещаться основание деревянного столба --
идола в 1 м в диаметре или же огромного священного валуна типа
"Борисовых камней" (см. ниже). Позднее этот идол был извлечен из
земли и на этом же месте была вырыта несколько более узкая, но более
глубокая яма для нового идола, от нижней части которого уцелели
фрагменты дерева. В обновленном капище, как видно из публикации о
главных раскопках 1952 г., есть и лепная и гончарная керамика,
датируемая X -- началом XI в.15
----------------------------------
15 Седов В. В. Древнерусское языческое святилище..., с. 98.
Все сходится к тому, что капищем Перуна конца X в. мы должны
считать лишь последнюю стадию строительства святилищ в Перыни и
следует допустить, что Добрыня не просто прибавил нового бога к
существовавшему местному пантеону, а на старом священном месте
сменил какого-то важного (судя по срединному положению) бога новым
общерусским государственным божеством -- Перуном. Были ли боковые
капища разрушены тогда же или через восемь лет, когда уничтожалось
все языческое -- решить нельзя, так как слишком мал промежуток
времени, чтобы уловить его по археологическим данным.
Кто мог быть на этом священном месте предшественником Перуна?
Искать необходимо трех богов, какую-то устойчивую троицу. Одной
такой триадой, дожившей, судя по гневным поучениям церковников до
XVI -- XVII вв., были Род и рожаницы. Применение к рожаницам такой
архаичной грамматической формы, как двойственное число, показывает,
что в представлении древних славян существовало две рожаницы 16.
----------------------------------
16 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, с. 464.
Три перынских капища могли быть воздвигнуты в IX в. в честь
Рода (срединное) и двух рожаниц Лады и Лели (боковые). При
осуществлении религиозной реформы Владимира идол Рода мог быть
заменен Перуном; оба они были прямо связаны с небом.
Однако нам известна еще одна языческая триада, в которой обе
рожаницы представлены не нарицательно, а под собственными именами:
Лада (Lado, Alado) и Лели (Ileli, Heli) 17. Но мужское божество
здесь не Род, а некий Jassa, Jesse, в латинской транскрипции
которого явно ощущается связь со славянским обозначением змея (jaze)
или ящера (см.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
