|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 270
В русских волшебных сказках царство Кощея с хрустальным
дворцом находится "прикрай свету, в самый конец" 5.
----------------------------------
5 Новиков Н. В. Образы восточнославянской волшебной сказки.
Л., 1974, с. 200.
Вот туда, "из света во кощьное" по Волхову, текущему на
север, и плыл деревянный идол Перуна, "отринутый" деревенским
гончаром. К проблеме "кощьного" царства мрака мы еще вернемся в
дальнейшем.
Полуфинское население новгородской земли не приняло нового
государственного культа. Если для славян воинственный Перун был все
же одним из своих древних богов (на збручском идоле, как мы помним,
он находится на третьем месте после двух богинь), то неславянскому
населению северной окраины Киевской Руси он был совершенно чужд.
Здесь и спустя несколько веков после крещения Руси все еще бытовали
более архаичные языческие культы, как явствует из письма
новгородского архиепископа Макария великому князю Ивану (Грозному)
в 1534 г.
"Слышав ... прелесть кумирскую около окрестных градов
Великого Новаграда: в Вотской пятине, в Чюди и в Ижере и около
Иваняграда, Ямы града, Корелы града ... и по всему Поморию
Варяжского моря ... до Л они до Дикие ... Еже мы прияхом от святого
великого князя Владимера святое крещение -- во всей Руской земли
скверные молбища идолские разорены тогда, а в Чуди и в Ижере и в
Кореле и во многих русских местех ... скверные молбища идолские
удержашася и до царстве великого князя Василия Ивановича (1505-1533
гг.) ... Суть же скверные молбища их: лес и камение и реки и блата,
источники и горы и холмы, солнце и месяц и звезды и езера. И проста
рещи -- всей твари (всему существующему) покланяхуся яко богу и
чтяху и жертву приношаху кровную бесом -- волы и овцы и всяк скот и
птицы ..." 6.
----------------------------------
6 ПСРЛ, V, с. 73.
Прав был Е. В. Аничков, утверждавший, что в отличие от
народного культа Волоса "культ Перуна -- дружинно-княжеский культ
киевских Игоревичей" 7. Он был далек (как первенствующий культ) и от
славян и, тем более, от финно-угорских племен северо-востока. Здесь
были свои традиции, уходящие, быть может, в более глубокий
исторический пласт представлений, чем славянское земледельческое
язычество.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
