|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 267
А. Збручское святилище. -- Сов.
археология, 1986, № 4.
В двух углублениях, расположенных по оси ССЗ -- ЮЮВ,
обнаружены два погребения.
Внутри круга, образованного восемью углублениями, обнаружена
квадратная в плане яма, которую авторы раскопок справедливо считают
основанием збручского идола, сброшенного отсюда после победы
христианства. Это -- исключительно важное открытие! Вход в эту
главную часть капища с севера.
В 1968 г. я предположил, что главной лицевой гранью
збручского идола является грань с Макошью 87. Данные раскопок 1984
г. подтверждают эту гипотезу: лицевая грань обращена к входящим в
это "святая святых" всего ритуального комплекса.
----------------------------------
87 Рыбаков Б. А. Святовит-Род..., с. 390-394.
Идол расположен несколько эксцентрично, ближе ко входу в
капище. В силу этого к внутренней площадке капища обращена грань с
Дажьбогом. Центральный жертвенник всего комплекса находился у ног
солнечного Дажьбога, культ которого не исчез даже после крещения
Руси. Схема предполагаемого расположения божеств такова: <см. Рис.
52 а>.
Дажьбог, как и следует солнечному божеству, смотрит на
полдень, на юг. Раскопки И. П. Русановой и Б. А. Тимощука позволяют
представить себе вполне конкретно местоположение знаменитого
изваяния и его связь с огромным общеплеменным святилищем на горе
Богит. (Рис. 49).
Глава шестая
=====================================================================
ЯЗЫЧЕСТВО СЕВЕРНЫХ ОКРАИН
До сих пор мы рассматривали преимущественно южную половину
восточнославянских земель, относящуюся к исконным, еще праславянским
областям, глубокой древности. В северной половине славяне явились
колонистами ("сло -- вене" -- "выселенцы из земли "вене" -- славян),
наслоившимися на литовско-латышские племена (кривичи от литовского
бога Криве -- Кривейте) и на племена финно-угорское (ижора, корела,
весь, меря, чудь). Примерно с середины I тыс. н. э. начался мирный
симбиоз славян с аборигенами и как следствие этого -- взаимовлияние
и восприятие обеими сторонами тех или иных черт культуры новых
соседей.
Тема взаимоотношений субстрата и адстрата весьма сложна и
может быть решена лишь при творческом синтезировании данных
археологии, топонимики, этнографии и фольклористики.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
