|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 220
495.
Большой интерес представляет известная фибула из Пастырского
городища, которую в дальнейшем буду обозначать номером коллекции
Ханенко -- № 161 6. По общему своему виду они значительно ближе к
обычным пальчатым фибулам (см. ниже -- пастырский вариант), но
отличаются более разработанным оформлением верхнего щитка. На нем
пять выступов. Два нижних оформлены как птичьи головы с загнутыми
клювами, направленными вверх; эти головы обычны для пастырского
варианта, но там их три пары, здесь -- одна пара.
----------------------------------
6 Ханенко Б. И. Древности Приднепровья, Киев, 1901, вып. 4,
табл. V, № 161.
Средний выступ, увенчанный в фибулах пастырского варианта
какой-то неясной мордой с вытянутым рыльцем, здесь оформлен как
совершенно круглая человеческая голова, к которой присасываются с
боков две змеи. Сочетание мужской фигуры и двух змей, устремленных
головами вверх, мы уже видели на антропоморфной фибуле из Блажков.
Вполне возможно, что здесь над солнечным небосводом,
заполненным спиралями, помещен тот же Дажьбог, властитель неба, и
показаны змеи, как символы дождя, получаемого от неба. Необычно
круглая голова божества, быть может, должна изображать солнце как
светило? Такие круглые головы мы уже видели на сколотских изваяниях
скифского времени. Нижний конец фибулы завершается четко
моделированной головой ящера.
В Киевском Историческом музее хранятся две парные
сложно-композиционные фибулы, по общему рисунку основы очень близкие
к разобранной выше фибуле из Блажков, но по своему содержанию
тождественные пастырской фибуле № 176. Главенствует здесь тоже
женская фигура с конями, а мужской вообще нет. Нет на таких фибулах
(пастырской и киевских) и ящера -- он заменен женщиной, очевидно,
Макошью. Если продолжать мысль о ритуальном назначении подобных
фибул, то композиции с конями и женской фигурой в центре следует
сопоставлять с подобным сюжетом в вышивке и относить к другому
разряду празднеств -- не к молениям о дожде, а, например, к
празднику Купалы, когда не испрашивался дождь; богиня Макошь
опускала руки к земле. Обе разновидности сложно-композиционных фибул
раскрывают перед нами разные формы показа макрокосма, привлеченного
в том или ином его виде к магическим замыслам древних пахарей
Поднепровья, и, по всей вероятности, связаны с конкретно-ритуальной
функцией того или иного разряда фибул.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
