|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 202
Именно в черняховское время впервые
урожай пшеницы и ячменя стал измеряться римским квадранталом и давал
полянским земледельцам какое-то количество римских денариев.
Настаивать на этих сопоставлениях нельзя; они требуют дополнительной
проверки.
Начало календарного счета на нижнем поясе ромашковского
кувшина -- 2 мая -- точно совпадает с русским церковным праздником
Бориса и Глеба ("Борис-день"). Обстоятельства установления этого
памятного дня и некоторые детали борисоглебской иконографии
позволяют думать, что и в данном случае перед нами не простое
совпадение чисел, а такая же замена языческого христианским.
День 2 мая не связан с днем смерти ни одного из братьев; он
установлен в столетнюю годовщину их смерти, когда убитые в усобицах
князья были уже канонизированы, в их честь была построена вторая
церковь в Вышгороде. В 1115 г. Владимир Мономах, стремясь, очевидно,
всенародно обличить княжеские усобицы, использовал столетие со
времени трагической гибели Бориса и Глеба: "мощи" их были с
необычайной торжественностью перенесены в новопостроенный каменный
храм; тяжелые саркофаги везли на "возилах" впряженные в них князья
и бояре. День перенесения мощей -- 2 мая, ставший первым собственно
русским церковным праздником, не мог быть случайным, так как вся
церемония его установления была обдуманным актом нескольких
соперничающих князей (Владимир Мономах, Олег и Давыд Святославичи).
В дальнейшем с именами Бориса и Глеба соединилось много поговорок,
связывающих этот день с разными аграрными приметами.
В украинском фольклоре с Борисом и Глебом нередко связана
древняя земледельческая приднепровская легенда о происхождении так
называемых "Змиевых валов". Борис и Глеб (а иногда Кузьма и Демьян)
рисуются в ней сказочными богатырями, побеждающими дракона.
Побежденного Змия Борис и Глеб впрягают в плуг и пропахивают на нем
стоверстные борозды -- "Змиевы валы" Киевщины и Переяславщины,
существующие и поныне.
В том, что праздник 2 мая (близкий к общеевропейскому
празднику весны) есть праздник всходов, молодых ростков, убеждает
еще одна деталь: на древних изображениях Бориса и Глеба XII -- XIII
вв.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
