|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 134
А. Язычество древних славян. М., 1981, с.
285-303.
Восточнославянский ранний материал в первой моей книге о
язычестве был лишь упомянут, но не показан, так как целесообразнее
рассмотреть его здесь, в одном хронологическом ряду с позднейшими
средневековыми языческими святилищами.
Следовало бы в типологической последовательности рассмотреть
мельчайшие ячейки древнего славянского общества: жилище, как
семейную крепость, защищавшую от повсеместно разлитых в природе злых
сил, и погребение, дом мертвых, как место общения с
благожелательными предками. Но дом живых и домовина мертвых были
слишком незначительной частицей древнеславянской жизни; это были
атомы, из которых складывалась молекула поселка, объединявшего
десятки, а иной раз и сотни семейных жилищ.
Не подлежит сомнению, что многие языческие обряды проводились
не только одновременно во всех домах славянской деревни, но имели и
какую-то общественную форму, когда все жители поселка покидали свои
семейные хоромины и участвовали в общесельском ритуальном действе.
Часть этих обрядов проводилась внутри поселка, но большинство их, по
всей вероятности, устраивалось за околицей на холмах, у "кладязей
многочестных" или между несколькими поселками ("игрища межю селы").
Нельзя исключать и длительного бытования древних, возникших еще в
скифо-сколотское время, общеплеменных святилищ на священных горах.
Археологически еще не было проведено обследование всех гор и холмов,
носящих до сих пор архаичные сакральные наименования, и поэтому
ответить на вопрос о времени прекращения их языческой жизни очень
трудно. Никак нельзя пренебрегать и тем фактом (который
подтверждается археологическими и фольклорными данными), что игрища
и хороводы XIX в. проводились на подобных горах с сохранившимися
древними языческими наименованиями. Очень трудно предложить
какую-либо стройную систему изложения материала о языческих местах
культа от рубежа нашей эры до эпохи христианизации Руси.
Типологически хотелось бы рассмотреть такие звенья, как жилище одной
семьи, святилище внутри поселка, священные места вокруг поселка и
большие общеплеменные культовые центры.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
