|
|
Рыбаков. Язычество древней руси. Страница 133
Одни ритуальные действия не требовали почти никакого
реквизита, кроме венка из цветов, свежесорванной ветки березы или
разведенного на берегу костра. Таковы хороводы, игры, пляски, резко
осуждаемые церковью. Естественно, что от этого разряда языческих
игрищ не уцелело никаких подлинных археологических следов и мы можем
компенсировать их отсутствие только обращением к этнографии. Для
другого вида ритуальных действий требовались те или иные сооружения,
то временные на одно празднество, то постоянные "капища", "кумирни
идольские" снабженные деревянными или каменными изображениями
славянских языческих божеств.
Различны были и радиусы притяжения ритуальных пунктов: одни
обряды, замыкались только внутри дома и усадьбы одной семьи, другие
собирали на "пиры идольские" всех мужчин села в общесельскую
"контину" (от КАТъ-угол), а женщин в "беседу". Были и такие
святилища, к которым стягивались люди на "событие" (т. е. на
совместное пребывание "со-бытие") со всего племени или даже из
нескольких соседних дружественных племен. Такие особо почитаемые
ритуальные пункты просуществовали несколько тысяч лет и в конце
концов были восприняты церковью (как православной, так и
католической) с целью использования давней традиции религиозных
молений в данном месте.
Все это многообразие и многоступенчатость мест языческого
культа прослеживается с древнейших праславянских времен.
Западнославянский материал дает нам образцы значительных
культовых мест, имевших общеплеменное значение. Таковы, например,
святилище Лады и Лели в Сандомирских горах, священная гора Собутка
(от событие, собрание) в Силезии и огромное, огражденное каменным
валом святилище под открытым небом на вершине горы Радуни (близ
Собутки), вмещавшее несколько тысяч молящихся. Датируются эти
грандиозные "требища" (места для совершения треб) началом I
тысячелетия до н. э., но совершение языческих обрядов там
продолжалось, несмотря на построенные церкви и монастыри, вплоть до
XV в. н. э., т. е. на протяжении двух с половиной тысяч лет от
времени их возникновения как языческих сакральных центров 1.
----------------------------------
1 Рыбаков Б.
Предыдущая страница
Следующая страница
|
|
